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对于苏州人而言，惯于或以花木盆景布置厅堂，园林中的厅堂中，常在狭长形的天然几两侧放置高架花几，以陈设四季花木或盆景。如清代沈复在每年秋季篱东菊绽时，喜摘插瓶，“其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种，不取二，瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展不拘。……或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。”到了每年的春节，苏州人喜欢将盆景、插花或丹青墨妙点缀居室，谓之“岁朝清供”，明清士人常喜用梅花、山茶、水仙配以奇石、灵芝等以示岁首迎新之喜气。近人周瘦鹃在《拈花集》中记述:“一九五五年的岁朝清供，我在大除夕准备起来的。以梅兰竹菊四小盆合为一组，供在爱莲堂的方桌上。”
盆景还是馈赠亲友的上佳礼品，如明末李日华的《味水轩日记》记述了他自万历三十七年（1609）到四十四年（1616）这八年间坐船游谈于江南，评骘翰墨，论酒赏花的闲情，观梅赏梅之外，园林主人还常以梅花盆景等相赠，“十日，晴。盛颐玉以小盆梅贻我，露根偃干，疏花数点，有古态。”
现代山地广泛使用∶
水泥砂浆。拔节用“柳叶擦”。有两种方法:明缝和暗缝。一般标注水平缝，必要时将垂直缝勾入暗缝。勾明
洞穴的总体结构为梁柱结构，整个假洞壁实际上由柱和壁两部分组成。一般的假窑洞都是在地基上建造的，大部分都是用两步灰土建造的，而且是“全熟”。基础两侧比柱和墙的外缘略宽不到1米。超大的石柱也可以堆在灰土下面。假洞的另一种结构形式是“悬臂梁式”或“叠涩式”。也就是石柱逐渐上升并延伸到洞穴的一侧。到洞穴的顶部，用巨大的石头按压。
在中国传统文化中，庭院布局有着深厚的文化内涵和独特的审美观念。其中，假山布局尤为讲究，强调“后有靠山，前有活水”的原则，以期实现人与自然的和谐共生。因此，在设计庭院假山时，我们需要充分考虑周边环境，进而制定出符合业主个体偏好的合理布局。
首先，我们要重视假山布局的“后有靠山”原则。在风水学中，靠山象征着家庭稳固、事业发展有靠。因此，在布局过程中，要充分挖掘庭院后方的空间，利用地势或人造山体构建靠山。这不仅可以提升庭院的美观程度，还能为家庭带来吉祥寓意。
其次，布局中的“前有活水”同样重要。活水象征着财运亨通、家庭幸福。在庭院前方设置水池、溪流等水体，使之与假山相互映衬，形成优美的山水景观。同时，活水的引入也有助于改善庭院的小气候环境，为家庭生活带来舒适体验。
然而，在实际操作过程中，我们还需根据每位业主的偏好和庭院周边环境进行调整。例如，有些业主可能喜欢雄伟壮观的假山，而另一些业主则偏爱清新雅致的山水景观。设计师需根据业主的需求，结合庭院的空间尺寸、植被状况等因素，打造出独具个性的假山景观。
总之，庭院假山布局是一项富有内涵的创意活动。只有充分遵循“后有靠山，前有活水”的原则，兼顾业主个体偏好和周边环境，才能营造出既美观又实用的优质假山景观。在今后的设计实践中，我们应继续弘扬这一优秀的传统文化，为人们创造更多美好的生活空间。
古代园林建筑的特点是什么？
古代园林建筑的特点体现在其与自然的高度融合、艺术性和功能性的结合，以及对彩和装饰的精细运用。以下是一些分析:
自然融合:
古代园林建筑强调与自然环境的和谐统一，利用自然地形与环境的有利条件，使园林环境与自然景观结合，以达到“虽由人作，宛自天开”的效果。
设计师们会根据自然气候和季节变化来规划园林建筑的位置和形态，确保园林中的建筑既能满足使用功能，又能成为增添美感的风景。
艺术表达:
古代园林建筑不仅仅是居住或活动的场所，更是承载文化和艺术表达的空间。园林中的建筑和布常常富含诗书意境，反映了设计者的哲学思想和审美追求。
通过精心的设计，如假山的堆砌、水系的布和植物的选择与配置，园林建筑展现了一种超越自然的艺术美。