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孔子说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”据人统计:《诗经》 305篇中135篇涉及植物有136种；《离骚》出现28种，《离骚草木疏》考释了59种植物；《红楼梦》共出现242种植物。了解不了植物你就了解不了中国传统文化和古人生活哲学。所以唐相李德裕说:“学诗者多识草木之名，为骚者必尽荪荃之美。”《诗经》曰:“周虽旧邦，其命维新。”因此我们充分地汲取传统文化营养，才能有所创造。
传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。只有坚定文化自信，才能传承和弘扬中华优秀传统文化。
现代城市生活对于我们普罗大众而言，用清代张潮在《幽梦影》中的一句话: “居城市中，当以画幅为山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。”以作共勉
假山，这一独特的艺术形式，巧妙地模仿了自然界中各类动物的姿态和神韵。它们的身影在我国各大园林中随处可见，以其似是而非的特点吸引了无数游人驻足观赏。这些假山不仅激发了人们的想象力，使人们在与真实景观的对比中产生无尽的遐想，更是达到了以假乱真的艺术效果。其中，被誉为“假山之园”的狮子林便是假山艺术的杰出代表。
室内空间营造与植物配置
苏州园林中的建筑类型颇多，无论是厅堂楼馆还是斋室轩阁，均留有一定的室内空间配置四季花木，或陈设盆景，或置瓶插花，从而成为一门艺术。
法国史学家丹纳在考察了17世纪卢本斯的绘画作品时认为:“这种艺术决不是个别的偶然产物，而是一个社会全面发展的结果”，它“明那一片茂盛的鲜花是整个民族整个时代的产物。”苏州传统的知识阶层喜欢沉醉于大自然中的那种怡然自得的享受，他们对于花木盆景的沉迷，不亚于造园叠山这是苏州人苏式（舒适）诗意生活的时尚，更是发达的江南经济给城市带来了空前繁荣的结果。
苏州盆景历史悠久，其源于晋唐，兴于宋元，盛于明清，发展于当代。苏州盆景有高的艺术造诣，清初沈朝初《忆江南》曰:“苏州好，小树种山塘。半寸青松虬干古，一拳文石藓苔苍。盆里画潇湘。”
现代园林设计在融入地方文化元素时，通常采取以下几种方法:
1.挖掘地域文化特:设计师需要深入了解当地的历史文化演变过程，研究当地的传统建筑和园林，探索当地的民俗文化和艺术表现形式，从而为园林景观设计提供的文化资源。
2.融合自然元素:现代园林设计中，融合自然元素是重要的设计理念之一。通过模仿自然景观，将山、水、植物等自然元素融入到园林设计中，使人们在城市中也能感受到大自然的魅力。
3.营造宜人空间:现代园林设计的目的是为人们提供一个舒适、宜人的空间，让人们在其中能够放松身心、愉悦心情。因此，营造宜人空间也是设计的重要理念之一。
4.传承文化脉络:现代园林设计在追求的同时，也要注重传承历史文化的脉络。通过借鉴传统园林设计的精髓和元素，将历史文化融入到现代园林设计中，使园林更具文化内涵和历史底蕴。
5.设计手法:现代园林设计在实践中需要不断设计手法，以满足人们对环境质量和审美需求不断提高的要求。的设计手法可以包括新材料的应用、结构构造的优化、的措施等方面。
6.注重生态平衡:现代园林设计强调生态平衡，注重植物群落的配置和自然生态过程的维护。通过合理布，使植物之间形成相互依存、相互促进的关系，形成一个稳定、和谐的生态系统。
7.融合当地的社会景观:地域文化包含着社会景观，因为社会景观会无意地体现出当地的人文文化，比如社会景观上雕刻的各种图案，或者镌刻着关于本地的地方故事，充分展现出当地的地域文化。
8.合理利用乡土植物:在园林景观设计中，应优先考虑使用当地的植物种类，这样不仅能够适应当地的气候条件，还能够体现出地域的自然特。
假山的制作工艺独具匠心。工匠们通过对自然界中动物形态的细心观察，将它们的姿态神韵运用到假山的塑造中。这些假山仿佛是大自然的浓缩，虽为人造，却给人一种仿佛随时会有生命活力的感觉。这种艺术的魅力使得假山成为了园林景观中一道独特的风景线，让游人在欣赏真实景观的同时，也能感受到假山所传达的艺术气息。
其次，假山在园林中的布局也十分讲究。它们或置于空旷之地，或嵌入绿树掩映之中，与周围环境相得益彰。这种布局既突出了假山的主体地位，又使得假山与真实景观相互融合，营造出一种和谐美妙的景观效果。这种景观效果使得游人在欣赏假山的同时，也能感受到大自然的神奇魅力。
以狮子林为例，这座园林中的假山堪称巧夺天工。它们或峻峭险峻，或雄伟壮观，各自展现出不同的风格特点。狮子林的假山不仅模仿了自然界中动物的姿态，还将山水景观融入其中，使得假山更具立体感和生动感。游人在此观赏，仿佛置身于仙境之中，流连忘返。
总之，假山作为一种独特的艺术形式，在我国园林景观中占据了重要地位。它们以似是而非的特点吸引了无数游人，激发了人们的想象力，达到了以假乱真的艺术效果。尤其是被誉为“假山之园”的狮子林，更是假山艺术的瑰宝，为人们呈现了一幅壮丽的山水画卷。